Creemos que la orilla es un l\u00edmite. Nos paramos sobre la l\u00ednea que sobresale a la vista y miramos hacia el frente confrontando un abismo horizontal, profundo y lejano. Un t\u00fanel que da miedo cruzar. Ya sea un r\u00edo, ya una laguna, el mar. Dijo Charles Lim que el mar no es barricada sino la posibilidad de otra manera de transitar. De huir. Todos los cuerpos de agua lo son. \u00bfQui\u00e9n tiene derecho a navegar? \u00bfA divagar?<\/p>\n\n\n\n
Florencia Guill\u00e9n ha venido trabajando con los cuerpos de agua por mas de siete a\u00f1os. No sorprende que cuerpos femeninos dediquen fragmentos importantes de su vida, o toda ella, a reflexionar sobre otros cuerpos. Sobre otras personas no humanas. El Velo y La Tierra <\/em>forma parte del proyecto que ha realizado recientemente sobre la relaci\u00f3n de las mujeres con el agua, y la concepci\u00f3n del agua como puente colonial. \u201cAgua y G\u00e9nero\u201d es la investigaci\u00f3n que Guill\u00e9n lleva a cabo a partir de distintos cap\u00edtulos. Uno de ellos es el que da pie a esta exposici\u00f3n; una aproximaci\u00f3n a la F\u00e1brica Hilados y Textiles Bellavista, en Nayarit, fundada en 1841. Sucedi\u00f3 que hacia 1900, en manos de la Casa Aguirre, Bellavista contaba con 350 trabajadores, entre hombres, mujeres y ni\u00f1es, que trabajaban de las 5 de la ma\u00f1ana a las 7 de la tarde, en ocasiones hasta la media noche con una paga \u00ednfima.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn esa \u00e9poca, Bellavista sufri\u00f3 no solo la permanente explotaci\u00f3n, sino que en 1893 vivi\u00f3 a\u00f1os de terror y profunda represi\u00f3n. El director Arturo Ecroyd implant\u00f3 un r\u00e9gimen de terror encarcelando e incluso matando a algunos trabajadores, con la aceptaci\u00f3n de los propietarios. En ese marco de explotaci\u00f3n surgieron las primeras rebeld\u00edas; en 1894 y 1896 grupos de obreras realizaron paros de labores para manifestar su inconformidad.\u201d*<\/p>\n\n\n\n El paro laboral dur\u00f3 solo tres d\u00edas, pero en 1905 se declara la primera huelga formal, la cual sirvi\u00f3 de precedente para el movimiento armado que se organiz\u00f3 en todo el pa\u00eds en contra del presidente Porfirio D\u00edaz. Entre el grupo de mujeres que originaron el levantamiento obrero se encuentran Francisca y Maclovia Quintero, Victoriana Arroyo, Adelina y Mariana Casta\u00f1eda. Sobre ellas hay muy poco escrito.<\/p>\n\n\n\n El Velo y La Tierra <\/em>ha tomado su nombre de la relaci\u00f3n entre el trabajo textil -artesanal, producido a partir de las dimensiones corporales- y el territorio. En este caso el de la costa de Nayarit, la orilla de un mar que dio pie al intercambio cultural a trav\u00e9s de la Nao de China, que trajo consigo el mant\u00f3n de manila y otros textiles, contenedores de t\u00e9cnicas artesanales de tejido que al llegar a tierra fueron parte de un mestizaje de saberes y experiencias culturales. La territorialidad en este entorno marino se conforma por el devenir industrial que condujo el mar, al acercar al gale\u00f3n a estas costas. El arribo de la m\u00e1quina modific\u00f3 la vida de hombres, mujeres y ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Florencia Guill\u00e9n desempolva de entre la neblina mental colectiva los fragmentos de esta parte de la historia para ahondar en las repercusiones ambientales acaecidas por la industria en territorios protagonizados por cuerpos de<\/p>\n\n\n\n agua. Lo hace a trav\u00e9s del tejido y la costura no solo t\u00e9cnicos, sino metaf\u00f3ricos, para escribir con ello otro relato sobre el quebrantamiento de sistemas econ\u00f3micos como el colonial y el industrial.<\/p>\n\n\n\n Pensar en la orilla nos permite tambi\u00e9n imaginar su cruce. La obra de Florencia Guill\u00e9n dibuja fronteras y l\u00edneas divisorias distintas entre saberes y comunidades, personas oprimidas y explotadoras que los encarnan. Bordea cuerpos que encierran experiencias vitales a\u00fan. El paisaje, los \u00e1rboles que rodean la f\u00e1brica Buenavista en donde fueron colgados los trabajadores a\u00fan est\u00e1n ah\u00ed; la playa y esos caminos. All\u00ed sucedi\u00f3 todo y esa energ\u00eda est\u00e1 quiz\u00e1s a\u00fan en ese lugar. O quiz\u00e1s no, pero imaginar que los seres vivos y la biosfera en general guardan memoria como la guarda el cuerpo nos facilita hablar de nuevo. De otra forma. Incoherente. Extra\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Florencia me dijo que estaba buscando un lenguaje que le hiciera posible penetrar en estos datos. Los llam\u00f3 peque\u00f1os. Quiz\u00e1s lo son porque hay un infierno de historias de abuso y violencia en la corta vida de nuestras civilizaciones. A\u00fan se reproducen, de una manera terror\u00edfica. Creo que busca romperlos en gajos para entregarnos cristales que corten. Pensamos juntas como podr\u00eda pasar que el filo no se perdiera en el medio de una exposici\u00f3n a partir de una din\u00e1mica colectiva de arte contempor\u00e1neo. Estamos dudando. Pero a\u00fan as\u00ed sostenemos con las manos y los dedos las peque\u00f1as informaciones de Nayarit para decir que frases como \u201cPerdi\u00f3 el tren\u201d encierran relatos de vidas, que quiz\u00e1s a nadie le importan. Pero hay much\u00edsima gente pensando en ello. T\u00fa ahora. La investigadora Mar\u00eda Teresa Fern\u00e1ndez Aceves que ha recogido la voz de Mar\u00eda Arcelia Diaz, que a su vez tom\u00f3 la voz de las quejosas de los paros laborales gracias a que aprendi\u00f3 a leer y escribir en la f\u00e1brica de textil.<\/p>\n\n\n\n Estas formas suaves buscan inducir el pensamiento. Llevarnos a un sitio. A la irritaci\u00f3n de la cuerda en el cuello. La lengua morada vista a la distancia junto a esa palmera. El sonido de la m\u00e1quina y de las olas. Estas formas suaves podr\u00edan no estar y podr\u00edamos no ir ah\u00ed. Pero son el pretexto para nombrar cuerpos y escribir los nombres de estas mujeres que inducidas a su vez por los medios, las ideas de los Flores Mag\u00f3n y la crisis entre el cambio de siglos XIX y XX, se levantaron para luego ser borradas. Son formas afectivas, quiz\u00e1s, porque tambi\u00e9n las personas que han escrito para este proyecto, directa e indirectamente se han proyectado sobre esta historia.<\/p>\n\n\n\n Los objetos del arte son conflictivos hoy, cuando somos testigos de formas atroces de violencia. Al menos podemos reunirnos alrededor de ellos y habitar junto a las artistas los espacios del arte que nos hacen sentir que nuestra miseria no es solo nuestra, sino colectiva, hist\u00f3rica, y que otros mundos son posibles. Que la producci\u00f3n de conocimiento es resguardar la esperanza de futuro y la producci\u00f3n de luz**.<\/p>\n\n\n\n Lorena Pe\u00f1a Brito. Enero de 2023<\/p>\n\n\n\n * https:\/\/mediateca.inah.gob.mx\/repositorio\/islandora\/object\/guia:244 . Publicaci\u00f3n sobre F\u00e1brica de Hilados y Tejidos Bellavista. INAH 1993. **Tomado de \u201dOceans have opinions\u201d Chus Mart\u00ednez & Markus Reymann. Voices (Towards Other Institutions) #18<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El velo y la tierra Florencia Guill\u00e9n texto por Lorena Pe\u00f1a Creemos que la orilla es un l\u00edmite. Nos paramos sobre la l\u00ednea que sobresale a la vista y miramos hacia el frente confrontando un abismo horizontal, profundo y lejano. Un t\u00fanel que da miedo cruzar. Ya sea un r\u00edo, ya una laguna, el mar. 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